В.Д. Кубарев
Каменные изваяния Алтая (Краткий каталог).
// Новосибирск, Горно-Алтайск: «Ак-Чечек». 1997. 184 с. ISBN 5-7405-1296-4
[на обл. инициалы автора с ошибкой: З.В.]
[ аннотация: ]
Каталог, посвящённый каменным изваяниям Алтая, призван привлечь внимание всех почитателей старины к памятникам древнего каменотёсного искусства. Являясь яркой страницей мировой художественной культуры, они со временем займут достойное место на страницах Вечной книги Человечества.
Фотографии и рисунки В.Д. Кубарева.
Содержание
Каменные изваяния Азиатских степей. — 7
Поминальные храмы или жилища для умерших? — 9
Балбалы — символы убитых врагов или коновязные столбы? — 21
Священное дерево и жертвоприношение коня. — 26
Культовые сосуды для поминальных приношений. — 27
Сожжение храма и разрушение изваяния. — 30
Реконструкция поминального обряда древних тюрков Алтая. — 33
Summary. — 35
Иллюстрации каменных изваяний [Иллюстрации древнетюркских изваяний Алтая]. — 37
Частичка истории [Предисловие]. ^
Алтай — самая высокая часть обширной горной страны, известной своими сверкающими вершинами, тысячами голубых озёр, бурными порожистыми реками, зеленью тёмнохвойной тайги и полынью высокогорных степей. Непременной частью ландшафта высокогорных степей являются многочисленные и разновременные курганы, наскальные рисунки и изваяния.
Они безмолвно взирают на нас. Одни с укором и затаённой скорбью, другие — с лёгкой улыбкой н прищуренным взглядом узких глаз. Несмотря на скупость изобразительных средств, каменные изваяния древних тюрков, сохранившиеся на Алтае до наших дней, удивительно индивидуальны и имеют портретное сходство с конкретными людьми, жившими на нашей земле более тысячи лет назад. Давно забыты их славные имена, но алтайский народ в недрах своей памяти сохранил легенды и сказания о кезерах — воинах и их ратных подвигах.
По явному недоразумению каменные фигуры воинов получили неточное и по сути обывательское название — «каменные бабы». Его принесли с собой переселенцы из южнорусских степей, где в большом числе до сих пор стоят более поздние половецкие статуи. Многие из них действительно изображают женщин — матерей и прародительниц, тогда как на Алтае в монументальной каменной скульптуре воплощён образ древнего тюркского воина.
Каменные изваяния древних алтайских воинов созданы в начальный период появления на степных пространствах Центральной Азии древних тюрков, создавших свою государственность. Политической основой, а также важным условием консолидации и культурного расцвета алтайских тюрков-теле в средневековую эпоху послужил могущественный Тюркский каганат (VI-VIII вв.). Границы его владений простирались от Кавказа до Забайкалья. Включение Алтая и его населения в состав огромной кочевой империи не только открыло доступ к сокровищнице духовных и материальных ценностей других народов, но и вызвало яркую вспышку творчества алтайского народа, внёсшего свой замечательный вклад в мировую культуру. Одним из ярких проявлений древнеалтайской культуры, зародившейся по тюркским преданиям в верховьях реки Чуи, и была тюркская каменная скульптура наших предков.
Первые образцы изобразительного каменотёсного искусства тюрков схематичны и маловыразительны. Они в условной манере передают лицо человека, выполненное в верхней части стелы. Но поступательное развитие культуры и возросшее мастерство местного ваятеля являют нам поистине уникальные и реалистичные портреты представителей древнетюркской элиты. Многие из них показаны в парадном облачении с оружием (сабля и кинжал) на поясе, набранном фигурными бляхами. Число и состав поясных блях у кочевников всегда служили знаками воинского различия. Обычно, в правой руке знатного воина изображена
(5/6)
чаша или кубок, — левая опущена на рукоять сабли. Наиболее выразительные фигуры алтайских тюрков известны в межгорных долинах Узунтала, Курая, Каракола, Аргута, Кыпчыла и Белого Ануя. Изваяния, вытесанные из белого мрамора и известняка, в древности раскрашивались, передавая всю цветовую гамму богатого одеяния знатных тюрков.
Все алтайские изваяния обнаружены археологами в древних культовых комплексах, посвящённых памяти умерших или погибших в боях тюркских воинов. Они стоят не на могилах, а у каменной оградки — основания небольшого поминального храма, который представлял собой деревянную каркасную постройку в виде жилища. Подобные сооружения до сих пор возводятся над могилами современных тюрков — алтайцев и казахов в Юго-Восточном Алтае. Археологические исследования древнетюркских храмов позволили реконструировать все циклы поминального обряда, в основе которого были заложены не только черты шаманизма, но и древнейшие представления, связанные с культом предков. Этим и объясняется удивительное сходство погребальных обычаев алтайских тюрков с традиционными похоронными обрядами соседних тюркоязычных народов Сибири. А последние, как свидетельствуют археологические памятники, унаследовали многие религиозные обряды предшествующих эпох, вплоть до раннескифской древности.
В настоящее время собраны и опубликованы сведения о более чем 300 изваяниях древнетюркской эпохи Алтая. Огромный интерес к ним не только помог выяснить их происхождение и назначение, но, к сожалению, способствовал также расхищению и уничтожению многих редчайших памятников. Не тронутые превратностями времени, изваяния гибли под гусеницами мощных тракторов при освоении новых земель или использовались в качестве строительного материала. Но, к счастью, были люди, которые понимали, что эти памятники бесценны. Они свозили каменные изваяния и даже их изуродованные обломки в музеи при школах, областные и краеведческие музеи. Так была сохранена частичка древней истории алтайского народа.
Сегодня древнетюркские изваяния экспонируются в республиканском музее г. Горно-Алтайска, в музеях городов Бийска, Барнаула, Новосибирска, Томска и даже в Государственном Эрмитаже г. Санкт-Петербурга.
Этот первый каталог, посвящённый изваяниям, призван привлечь внимание всех почитателей старины к памятникам древнего каменотёсного искусства Алтая. Надеемся, что посетители сибирских музеев ещё раз откроют для себя давно забытые страницы мировой художественной культуры.
Рекомендуемая литература. ^
Баяр А. Каменные изваяния Монголии. — Сеул. — Изд-во Хеан. 1994.
наверх
|