Б.Б. Пиотровский

Вишапы. Каменные статуи в горах Армении.

// Л.: Армянский филиал АН СССР. 1939. 40 с. + 12 табл.

I.

В 1909 г. во время раскопок в Гарни Н.Я. Марр слышал от местных жителей рассказы о вишапах, каких-то камнях, изображениях змей и драконов, лежащих высоко в горах, на летних кочевьях.

Для выяснения этих сведений Н.Я. Марр и Я.И. Смирнов предприняли поездку в горы, и действительно в одном из указанных мест, а именно на кочёвке, называемой курдами Аждаха-юрт, а армянами Вишапнер, были обнаружены каменные изваяния, которых местные жители и называли вишапами. Большинство их имело форму рыб, причём отчётливо различались два вида, один из которых напоминал сома, а другой — местную рыбу чанар.

Все эти памятники, некогда стоявшие вертикально, были повалены и занесены землёй, так что многие из них пришлось откапывать.

Вишапы высечены из целого камня, детали фигур и изображения на них были выполнены в рельефе.

Только на одном вишапе имеются врезанные изображения крестов и армянские буквы, несомненно — позднейшего происхождения. Этот вишап был самым крупным из обнаруженных в Аждаха-юрт; по длине он достигал 4.75 м, при ширине в 0.55 м. Туловище рыбы плоское, на верхней стороне в рельефе обозначены глаза, жабры

(3/4)

и плавники; на нижней, немного вогнутой стороне и находятся врезанные поздние изображения, относящиеся вероятно к XIII в. Расположение крестов и армянской надписи указывает на то, что они были нанесены на вишап в то время, когда тот находился в вертикальном положении, стоя на хвосте. Теперь хвост обломан и лежит неподалёку.

Второй вишап, несколько меньший (длиною в 3.40 м), по своему внешнему виду отличается от первого. Туловище рыбы выше и уже, морда тупая, с крупными глазами. На нижней, совершенно плоской стороне имеется крупное, длиною в 2.53 м, рельефное изображение животного — быка или барана, с головой, данной en face, обращённой, при вертикальном положении вишапа, книзу. Голова животного показана очень детально: изображены глаза, ноздри, торчащие вверх уши и изогнутые рога, свисающие по бокам. Обе пары ног, опущенных книзу, висят безжизненно, а туловище, очень узкое и вытянутое, в верхней части заканчивается двумя завитками (рис. 1). Получается впечатление, подтверждённое наблюдениями над целым рядом вишапов, что на памятнике изображена только шкура животного. Н.Я. Марр сопоставлял эти шкуры с грузинскими шолти, специальными жертвенными частями, имевшими особое значение в ритуале жертвоприношения.

Кроме двух отмеченных, в Аждаха-юрт имеется ещё несколько вишапов, из которых особенно интересны два, опубликованные Н.Я. Марром и Я.И. Смирновым под №5 и №6 и представляющие колоссальные, хорошо выполненные фигуры рыб. У вишапа №5, с отбитым хвостом, отчётливо различима голова рыбы, плоская и очень широкая, с рельефным изображением глаз и нозд-

(4/5)

Рис. 1 [стр. 5]. Вишап из Аждаха-юрт
(Н.Я. Марр и Я.И. Смирнов, Вишапы, стр. 62).

(Открыть Рис. 1 в новом окне)

рей. Характерны глаза, с сильно оттянутой слезницей, напоминающие по форме запятую.

Несколько отлична от этой головы голова вишапа №6, приподнятая вверх. На брюхе вишапа №6 имеется замечательное изображение. Та же шкура быка, безжизненно висящая, сбоку от неё ломаная линия, обозначающая воду, а у головы шкуры в очень высоком рельефе выполнена другая голова быка, с рельефными глазами, рогами и высунутым языком или же вытекающей из рта водой; по сторонам второй головы какие-то непонятные фигуры, возможно сильно схематизованные фигуры птиц.

Таким образом, на этом вишапе помещён целый комплекс различных символов, совершенно необычных для древних памятников, известных на территории Армении.

Кроме указанных, сравнительно хорошо сохранившихся изваяний в Аждаха-юрт, имеются также обломки вишапов. На одном из таких обломков имеется очень чёткое изображение шкуры с рогатой головой, причём на этом камне особенно отчётливо видно, что изображено не все животное, а только одна его шкура.

Никаких древних сооружений в Аждаха-юрте, поблизости от вишапов, обнаружено не было. Эта местность представляет собою хорошее пастбище, обильное водой; между двумя первыми вишапами по канавке течёт вода из находящегося вблизи от памятников родника,

(5/6)

Рис. 2 [стр. 6]. Стела из Гёль-юрта (ук.соч., стр. 88).

(Открыть Рис. 2 в новом окне)

Второе местонахождение вишапов, Гёль-юрт, находится неподалёку от Аждаха-юрт. Из вишапов, отрытых там, опубликованы лишь одно целое изваяние и один обломок вишапа. Первый вишап имеет форму рыбы с отмеченными рельефом глазами и жабрами; вся фигура выполнена реалистично.

Обломок второго вишапа, представляющий среднюю часть памятника, имеет три волнистые линии, идущие вдоль туловища, изображавшие, вероятно, струи воды. Возможно также, что средняя линия с утолщением на конце воспроизводит змею, которая по древним религиозным верованиям была тесно связана с водой (рис. 2).

Интересные образцы вишапов были обнаружены в третьем месте, у ныне осушённого Токмаганского озера (Токмаган-гёль). Токмаган-гёль представлял большой, искусственно сооружённый бассейн, служивший целям водоснабжения и являвшийся частью целой ирригационной системы. Вода из этого бассейна шла в реку Азат (Гарни-чай), делая её более полноводной.

Повидимому, это искусственное озеро было одним из звеньев горной ирригационной системы, подводившей воду к крупнейшим городам средневековой Армении, Двину и Арташату, и питавшей обширные сады вокруг этих городов. Этот древний бассейн в 80-х годах XIX века был возобновлён настоятелем Гехардского монастыря для монастырского хозяйства, причём при его переустройстве была сооружена плотина с шлюзом.

(6/7)

Рис. 3 [стр. 7]. Вишап с журавлями из Токмаган-гёль (ук.соч., стр. 89).

(Открыть Рис. 3 в новом окне)

Кочевники курды, пасшие свои стада в этой местности, разрушили монастырскую плотину. Рассказывают, что когда железная дверь шлюза была сбита, то вода из бассейна с громадной силой устремилась в пролом и разрушила каменную стену плотины. Потоки воды устремились вниз к Гехарду и произвели большие разрушения, смыв многие монастырские насаждения.

Вишапы в Токмаган-гёль обнаружены как на поляне, являвшейся дном водоёма, так и в развалинах плотины. Многие из них были использованы при возведении плотины просто как строительный материал, в частности, из них были устроены и желоба, по которым стекала вода. Особый интерес из всей этой группы представляет большой вишап, с весьма интересным рельефным изображением, к сожалению, довольно сильно повреждённым.

На нижней стороне вишапа, на стороне, которую соответственно вертикальному положению памятника правильнее было бы назвать оборотной, изображена шкура животного с рельефной головой; около головы изображены два треугольника, напоминающие головы змей.

В средней части этой стороны вишапа помещены две фигуры длинноногих птиц, журавлей или аистов, обра-

(7/8)

Рис. 4 [стр. 8]. Вишап из Токмаган-гёль (ук.соч., стр. 88).

(Открыть Рис. 4 в новом окне)

щённых друг к другу. Поперечная черта, пересекающая эти фигуры, позднего происхождения (рис. 3). Местные жители рассказывали Н.Я. Марру, что при возобновлении бассейна, этот вишап служил для измерения уровня воды. Шлюз для спуска воды открывали тогда, когда вода в искусственном озере достигала поперечной черты. Изображения на нижней части вишапа не сохранились.

На втором вишапе из Токмаган-гёль хорошо различима шкура жертвенного животного. Так же как на вишапе с журавлями, эта шкура по своему внешнему виду отлична от шкур, изображенных на изваяниях в Аждаха-юрта. Там ноги с головой соединены лишь одной узкой полоской, идущей посередине, здесь же — двумя, образующими как бы рамку всего изображения; там ноги изображены свисающими, тут же — обращёнными друг к другу. Голова животного помещена внутри шкуры, детально отмечены глаза, уши, ноздри и вытекающая из рта струя воды (рис. 4).

На третьем вишапе из Токмаган-гёль очень хорошо различима голова рогатого животного с волнистыми линиями, отходящими от рта и изображающими вытекающую воду, что является очень устойчивым элементом в символике на вишапах.

Среди камней из кладки плотины были обнаружены обломки нескольких вишапов с рельефными изображениями, представляющими некоторое своеобразие.

(8/9)

Рис. 5 [стр. 9]. Вишап с птицами из Имирзека (ук.соч., стр. 93).

(Открыть Рис. 5 в новом окне)

На одном из них изображено какое-то животное, от которого сохранились лишь задние ноги и хвост. Если такое понимание фигуры на обломке правильно, то перед нами первый случай профильного изображения животного на вишапах (обломок этот имеет длину 1.50 м, при ширине 0.50 м).

На другом обломке, несколько меньшем (дл. 0.72 м), различимы части очень детально выполненной шкуры со свисающими ногами и хвостом.

Около Токмаган-гёль, так же как и около других мест находок вишапов, никаких древних памятников, связанных с вишапами, обнаружено не было.

Четвёртая, большая группа вишапов была открыта около кочевья Имирзек, расположенного около 1000 м над уровнем моря. И эта местность носит следы древних ирригационных сооружений, связанных с Токмаган-гёль.

В Имирзеке, так же как в Токмаган-гёль, был найден вишап с двумя птицами. В верхней части этого памятника изображена рогатая голова, выполненная в высоком рельефе; по сторонам её свисают ноги, а из пасти изливается вода. Получается впечатление, что шкура в этом случае изображена не висящей, а накинутой на верхушку вишапа, на голову рыбы. Под головой, в средней части вишапа, изображены две птицы, помещённые друг перед другом; от них книзу отходит сужающаяся полоса, с вырезами в виде треугольника и ромба в верхней части (рис. 5).

(9/10)

Второй вишап из числа открытых в Имирзеке представляет собою реалистически выполненное изображение рыбы. В рельефе чётко показан круглый глаз, линии у рта, жабры и плавники (рис. 6). На оборотной стороне имеется изображение жертвенного животного, опять в виде шкуры, не висящей, а накинутой. Из рта головы животного

вытекает вода. Нижняя часть памятника лишена каких бы то ни было изображений (рис. 7).

Третий имирзекский вишап, к сожалению скверно сохранившийся, имеет на обороте несколько необычное изображение. В верхней его части помещены четыре головы животных с изливающимися из пастей струями воды. Каждая струя состоит из трёх линий, прямой в середине и двух волнистых по бокам (рис. 8). Но первое впечатление о полном отличии имирзекских вишапов от найденных в Аждаха-юрта неверно. Так, пятый вишап из обнаруженных в Имирзеке воспроизводит форму рыбы с широкой плоской головой, знакомую нам по Аждаха-юрта.

Кроме вишапов, встреченных целыми группами, были открыты также и отдельно лежащие вишапы.

Всего работами Н.Я. Марра и Я.И. Смирнова обнаружено 23 памятника, в число которых входят как целые вишапы, так и обломки.

Уже из нашего краткого обзора видно, что вишапы открытые в Гехамских горах, представляют большое разнообразие типов. Характеристика основных типов, дана Н.Я. Марром в его работе, посвящённой вишапам:

«Эти загадочные памятники-стелы распадаются на два типа: камни одного типа представляют рыбу, это настоящие вишапы; камни другого типа имеют на себе изображение того или иного животного, чаще изображение воловьей или часто буйволиной головы.

(11/12)

В каждом типе имеются разновидности: так, в вишапах замечаем, что прежде всего сами рыбы, высекаемые из камней, разного вида: в одних случаях широкая голова сома, в других заострённая голова местной рыбы чанара. Кроме того, на вишапах бывает символическое изображение жертвоприношения в виде буйволовой или воловьей головы со шкурою, причем на одних вишапах этот рельеф занимает свободное от существенных их очертаний место, ниже пасти или на груди, на других буйволова или воловья голова со шкурой перекинута через голову, прикрывает её, и лишь по общим очертаниям туловища можно признать в камне вишапа. Есть ещё разновидности по другим подробностям. Звериные камни в большинстве украшены воловьею головою, иногда на них не воловья голова, а инай-буйвола и т.п. Камни с воловьею головою обыкновенно колоссальные, проявляют отличия в подробностях. Впрочем, такие колоссальные камни с воловьею головою приходится рассматривать как особый вид камней-вишапов, пасти которых прикрыты перекинутой шкурою животного».

Эти замечательные памятники искусства, отражающие очень древние религиозные представления, для археологов-кавказоведов явились крайне загадочными, так как их нельзя было связать ни с одной из групп известных археологических памятников. Н.Я. Марр в своём докладе о вишапах, читанном в декабре 1910 года в Русском Археологическом Обществе, говорил по поводу этих изваяний: «Поиски надо продолжать. Ведь это совершенно новый мир».

Поиски были продолжены, но результаты сказались не сразу. В 1927 г. экспедицией Комитета охраны древностей Армении были открыты вишапы на северо-

(12/13)

восточном берегу оз. Севан, у Артанышского залива, на низменном берегу озера. Эти вишапы оказались не только по внешнему виду тождественными открытым в Гехамских горах. Они также оказались связанными с целой оросительной системой, время сооружения которой остаётся невыясненным. Во всяком случае, после этой новой находки вишапов стало совершенно очевидно, что эти скульптуры являлись статуями богов, охранителей и покровителей земледелия и ирригации.

В дальнейшем в Армении был обнаружен и третий пункт местонахождения вишапов. На этот раз — на южном склоне горы Арагац, но так же как и в Гехамских горах, значительно выше жилых мест, в местах летних кочевий.

Вишапы находятся на левом берегу р. Архашан по дороге из сел. Бюракан на Арагацскую высокогорную метеорологическую станцию, ниже каменистой гряды, называемой «Каракап», поблизости от Анбердского замка и кочевий Джангир-ога. Местные жители эти памятники называют «могилами огузов» (великанов), принимая их за верхние плиты могил в виде крупных каменных ящиков. В действительности никаких признаков древнего кладбища около вишапов нет, но зато есть очень отчётливые следы древних каналов и даже целой ирригационной системы, состоявшей из искусственных озёр (бассейнов), соединённых каналами.

И совершенно бесспорно, что именно с этой системой горной ирригации и были связаны три вишапа, лежащие в настоящее время среди пастбища на склоне Арагаца. ¹ [сноска: ¹ Эти вишапы были обследованы археологической экспедицией Армянского филиала АН СССР и Государственного Эрмитажа, работавшей в 1936 г. в Анбердском замке.] Первый из них, самый крупный, достигал

(13/14)

Рис. 9 [стр. 15]. Изображение на вишапе из Джангир-ога, на Арагаце
(по схематической зарисовке).

(Открыть Рис. 9 в новом окне)

5.06 м длины, при 0.97 м ширины в верхней части и 0.52 м ширины в нижней части. В верхней части, в невысоком рельефе выполнена голова животного со свисающими рогами и торчащими вверх ушами; морда продолговатая, из рта вытекает вода, по бокам головы следы изображения шкуры. От морды вдоль по туловищу вишапа идут два ряда чашечных углублений, которые внизу сходятся вместе и продолжаются в один ряд (рис. 9).

Остальные два вишапа сохранились очень плохо, и изображения на них неразличимы. От второго вишапа сохранился лишь обломок нижней части, представляющий каменную глыбу длиною в 3.42 м, при ширине в 0.92 м. Третий вишап этой группы сильно засыпан землёй, но в верхней его части отчётливо различима голова животного, выполненная в очень высоком рельефе. Сходство этих вишапов с Гехамскими бросается в глаза даже с первого взгляда. Вслед за обнаружением вишапов в Армении начались интенсивные поиски такого же рода памятников и в южной Грузии. Уже давно было высказано предположение, что каменный столб в сел. Мурджахети, в четырёх километрах к югу от Ахалкалаки, относится к этой группе памятников. В верхней его части имеются рельефные изображения, среди которых можно различить две птицы и двуглавую змею. Никаких признаков обработки каменного столба в форме рыбы нет.

Местными жителями этот каменный столб был связан с культом фалла и, согласно народным повериям, он

(14/15)

способствовал увеличению молока у кормящих женщин Но это, повидимому позднейшее переосмысление значения памятника, так как символические элементы изображения на его верхней части относятся к совершенно иному кругу представлений.

Второй памятник, связывающийся с вишапами, находится в селении Гандза, расположенном на реке Топаравани, соединяющей Топараванское озеро с озером Туман-гёль. Этот памятник имеет очень много общих черт с вишапами Гехамских гор; даже его внешняя форма несколько напоминает рыбу. Но особенно интересны изображения, высеченные на этом вишапе. В верхней его части различима фигура, в виде стрелы, воспроизводящая, возможно, голову змеи, соприкасающаяся с диском. Ниже снова изображен диск и под ним две птицы, стоящие друг перед другом, очень напоминающие таковые же фигуры на вишапах Токмаган-гёля и Имирзека. Конечно о тождестве камня из Гандзы с вишапами Гехамских гор говорить нельзя, но общие элементы в них несомненно имеются.

За последнее время к этой группе прибавился ещё один памятник, стоящий наиболее близко к вишапам Армении. У сел. Шипяк-Саномер, на территории работ Храмской гидроэлектрической станции был обнаружен каменный столб, очень близкий по форме к рыбе. В верхней его части имеется изображение глаза, сбоку ломаная линия, воспроизводящая воду. Общая его высота равнялась 1.40 м. От вишапов Армении этот памятник отличается лишь по технике обработки: в то время как там все изображения выполнены рельефом, на памятнике из Шипяка они нанесены путём углублений.

Л.М. Меликсет-Беков, изучавший мегалитические памятники южной Грузии, приводит ещё несколько камен-

(15/16)

ных столбов, напоминающих вишапы, но их сходство с вишапами Армении довольно отдалённо.

Три приведённые выше памятника всё же бесспорно говорят о культовых статуях южной Грузии, аналогичных по своему значению вишапам Армении, тем более, что и условия горной ирригации в этих районах Кавказа в общих чертах сходны. На основании материала, которым мы располагаем в настоящее время, разумеется нельзя установить район распространения вишапов.

Существуют сведения, правда недостаточно проверенные, что в бассейне р. Чорох, около озера Зиарет, имеются каменные столбы, числом от 25-30, на которых изображены змеи, ящерицы, буйволы и головы других животных. Очень вероятно, что вишапы будут встречены и к югу от Аракса.

По связи с вишапами довольно давно указывали на каменные стелы, напоминающие по своей форме рыб, найденные на Северном Кавказе (Кубань). Так, при раскопке одного из курганов в хуторе Зубовском в 1899 г., на глубине 1.40 м от вершины, была встречена каменная стела, по своей форме напоминающая рыбу; на это указывает и круглое углубление, в виде глаза, на конце, соответствующем голове. На конце, противоположном голове, в рельефе изображена цепь и две фигуры собак, заключённые в круг. Курган этот, повидимому, относится к сарматскому времени, но связать эту стелу с каким-либо погребением в кургане не представилось возможным.

Вторая стела была найдена в 1903 г. при раскопке одного из курганов в станице Усть-Лабинской. И тут стела, так же как и в Зубовском кургане, была обнаружена в верхнем ярусе.

(16/17)

Надо заметить, что форма этих двух стел настолько неясна, что отнесение их к разряду вишапов может быть допущено только с большими оговорками.

Более правомочно сопоставление с Гехамскими вишапами каменных памятников из Северной Монголии, также изображающих рыб.

Один такой камень был найден около сел. Туран, на южном склоне Саянских гор. Привожу его описание: «В верхней части камня имеется ясное очертанье рыбьего глаза, декоративно соединённого с жабрами, которые сплошною лентою отделяют глаз от остальной части орнамента. Далее, сверху вниз следует испорченная часть орнамента, а ещё ниже фигуры птиц: три больших аиста, стоящих на одной ноге один под другим».

Разумеется, что этот камень из северной Монголии по своему внешнему виду очень отличается от вишапов Армении, их тождества и нельзя было ожидать, но для нас очень интересно, что при сходных условиях в совершенно разных местах создаются одинаковые по содержанию памятники.

Вишапы Гехамских гор оказываются не случайными памятниками, созданными фантазией их творцов.

И если для археологов Кавказа в настоящее время не ясна ещё датировка вишапов, то условия, в которых они возникли, представляются совершенно определёнными.

Эти памятники находятся в горах, вне пределов постоянного обитания, и связаны с горной ирригацией, имеющей целью увеличение воды в реках, а также и для нужд скотоводства (водопой для скота).

Древнейшие памятники показывают, что освоение человеком горных районов на Кавказе и в Закавказье

(17/18)

происходило в процессе развивающегося скотоводства, с использованием горных лугов для летних пастбищ скота.

Вместе с этим процессом развития скотоводства в горы поднимались и поселения; таким образом появлялась форма полукочевого хозяйства.

На территории Армении скотоводство никогда не было единственной формой хозяйства: уже с древнейших эпох, с конца третьего тысячелетия до х.э. мы можем наблюдать развитие земледелия, причём долина среднего течения р. Аракса (Айраратская низменность) является во всей Передней Азии одним из наиболее благоприятных мест для развития земледелия. Но вместе с тем земледелие в этом районе требовало искусственного орошения, для чего с древнейших времён использовалась вода горных рек, стекающих в низменность. Поэтому количество воды в этих реках не было безразличным для земледельческого населения, а регулирование количества воды становилось насущной потребностью. Для этой цели и была создана горная ирригация, в тех районах, которые были освоены скотоводами. С этой ирригационной системой и связаны культовые статуи — вишапы, отражающие целый комплекс религиозных представлений, связанных не только с земледельческими и скотоводческими культами, но также и с первобытным тотемизмом.

Именно в этих условиях и создавался в Закавказье мифический образ вишапа, который не случайно связан с каменными статуями в Гехамских горах.

наверх